说起柳永想必大家会自然而然的想起他的词《雨霖铃》：“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说! ”在民间还有传闻，说柳永是个吃软饭的人，而且他的那些艳词之灵感都是来自那些风尘女子。说道这里，是不是对柳永的人生经历开始感兴趣了?接着往下看。

　　柳永是哪个朝代的

　　柳永生活在北宋时期，没有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓争着养他，这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。所以，当柳七终于被人举荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片呜咽。临行那天，没有别人送别柳七，全是妓女!

　　柳永年轻时随父到都城东京，因在家中排行老七，所以人称柳七官人。柳七官人生得俊朗，才华独步词坛，又不愿结交达官贵人，于是朝朝楚馆，夜夜秦楼，京城名妓没有不认识他的。

　　而且，哪个妓女若说不认识柳七官人，就会被耻笑，都以结交这个当朝第一才俊为荣。可见，当时的妓女并不一定看重钱财，而是看重男人的才华。

　　当时妓女的这种气节，这种重视人才的程度，恐怕当代的人都很难做到了。

　　柳七罢官后更狂荡不羁，众妓女纷纷安慰他，要那鸟官作甚，俺们养着你!那江洲名妓谢玉英也赶到京城，专门侍候柳七，其他名妓也不眼红，相处甚欢。

　　柳七死后，由陈师师成立治丧委员会，各妓家凑份子，将丧事办得热热闹闹。柳七好歹也工作过，但没有一人答理。出葬那天，东京城里无一个妓家不到，哭声震天。有一个羡慕柳七才华的小官悄悄前往想送一程，但见全是妓女，深感惭愧，悄然而返。

　　谢玉英竟因忧伤过度，两个月后随柳七西归，也葬在柳七墓边上。自第二年清明起，妓女们都自发地前来祭扫，风气渐渐演变到民间，其他的人也参与祭扫，称为“祭风流冢”。葬柳七的地方叫乐游原，后人写诗描绘道：

　　乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

　　缙绅指达官贵人，此诗讽刺当时的官员在重视人才方面还不如妓女们，我想，这也可以理解，柳七作风随便，那些追求进步的人怎么敢与他结为友呢?不过，柳七官场失意，但终得惜才的妓女们让他灵感不曾凋谢，给我们后人留下许多脍炙人口的“柳词”。

　　柳永是婉约派吗?

　　柳永是婉约派的代表人物，除他之外还有李清照、晏殊、李煜。

　　婉约词是一种配乐歌唱的新体诗,从其诞生之日起,就跟音乐结下了不解之缘.《旧唐书·温庭筠传》曾记载飞卿“能逐弦歌之音,为侧艳之词”.天才的作家们既有文学素养,又都洞晓音律.每填一阕,往往锤字炼句,审音度曲,把如画的意境,精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来,既表情达意,又悦耳动听,具有感人的艺术魅力.婉约词便是在此基础上发展起来的.

　　杨柳岸,晓风残月.”(《柳永《雨霖铃》)便只合十七八女郎,执红牙板,浅斟低唱，柳永的词,“凡有井水饮处”,即能歌之.可见当时传播之广.直至近代,婉约词依然具有“可歌性”.这是它的突出特点。
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